一個較早解放纏足或不纏足的地區,帶領著纏足地區的社會解放工作,成為社會思想的主流,這是在清末民初中國的社會現象,元代的統治、清代的統治,並未改變漢民族婦女的文化,清末西潮下的解放婦女運動,反而讓婦女文化完全改變,解放婦女運動、反纏足運動,可以說是數千年來中國婦女或說是東方婦女最劇烈的一次革命運動,反觀男性社會,就曾經歷過多次的革命,這可以從一千年前女性的鞋式,保留至清末仍在使用,可見其社會變動的緩慢。基本上這是兩性關係改變、婦女地位改變、家庭與個人生活改變的一次重要革命,這個革命與軍事佔領軍事攻擊不同,沒有外侮、沒有敵人、只是不同的社會組成人群來掌管國政,這樣的革命方式在近代史上不斷的發生。

  清末的解放纏足運動,可以說是五千年來女性影響最大的一次革命,將過去的生活方式一次加以變革,太平天國的戰亂影響南方纏足,對於南京城纏足風俗消滅頗具影響,明顯減少江南纏足風氣,華中地區纏足式微應該也是太平天國的關係,太平天國事件將廣東、廣西的婦女風俗帶向華中地區,這可以說是第一次的婦女革命,後來纏足迅速減少與八國聯軍之亂(義和團之亂)也有很大的關係,北伐戰爭似乎也可以視為第二次婦女革命,革命將婦女的風俗由華南、華中帶向華北地區。北伐戰爭可以說是另一次的解放纏足戰爭,由不纏足的南方戰勝纏足的北方人,千年來有多次不纏足的族群在中原解放了纏足的族群,但最後都被纏足的文化所吞噬,但是清末中國人面臨千年來,最混亂的變局,這些戰亂對纏足婦女而言,才是主要的改變。

  清末解放纏足重鎮是廣州、上海、湖南,由南向北的天足解放運動,上海和天津在面對同樣外洋的影響下,清末有一段時間產生完全不同的反應,上海朝向婦女解放,解放纏足的路走,天津則走向纏足的流行風華方向,同樣的面對外來改變,山東青島東北與天津較為雷同,廣東、台灣、廈門可能與上海較為相似。

整個的纏足文化中只有解放纏足運動,是可以在文字中看到的進入文字的社會,解放纏足前後用了多種的理論如強國強種、肢體毀傷、野蠻不文明等,解放纏足則用了許多婚姻上的理由,如採用婚姻的制約,不娶纏足婦女,解纏結婚證書,代表纏足與婚姻的強烈關係,除此之外,採用法律與行政罰鍰的制約,用罰款來處罰纏足,新政六法,媒體宣傳、報章雜誌、形成輿論、辦徵文比賽、海報、用鄉紳出面、辦不纏足會,在教育體系上,學校宣傳,女子作文章教導宣傳,天足會、政府查腳稽查員,下詔,大總統令,除了纏足還有哪些風俗受到如此的政策性阻礙?

  本來纏足解放是中國婦女特有的運動,最後都與全世界女性運動接軌,成為婦女解放運動,對西方人來說解放纏足有甚麼陷阱?難道只為了中國人好嗎?事實上西方人改變了中國人的文化,以統治者心態用真正的宗教改變纏足的女教,輸入紡織品改變妝飾、服裝,在西洋優勢的文化影響下,解纏足打破了中國男耕女織、男女隔處的生活方式,工業社會緊張的生活取代悠閒的生活,西學教育取代了傳統的身教肢體教育,婦女參與社交生活,自由戀愛的思想,男女平權,西洋提供了新的衣飾造形,穿著方式及審美觀,工業革命取代了女工衣飾編織的地位,工業大量製造,無法維持個人特色的妝飾,但衣飾的取得容易,打破了千年來漢民族男女分工男耕女織的工作分配的方式。

最后修改日期:2020 年 8 月 8 日

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